*本栏目以对成为公共舆论焦点的热点事件分析为主，由985院校上岸姐妹撰写，从事件介绍，到可以使用到的相关理论内容、论述语句，全方位地为正在备考的24届老婆提供学习思路与相应的可记录语句，在保证应试的同时，也希望秃头所能够成为一位赛博观察者，成为加速社会时代下得以让过去的历史能够保存下来的记录者，用书写、用文字，阐发独立思考，让理想与观点入世，使其得以真正洞察现实生活。
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2023年10月17日，重庆对外经贸学院校园中的一只小狗黄黄被学校保安捕杀。根据学校的情况通报，是因为一学生在归寝途中被流浪狗追赶，保安“考虑校园安全”，对其进行了驱赶处置，保安在处理过程中存在不当行为，目前学校已对涉事保安作停职处理。这并不是社会上出现的第一起，以“一刀切”式捕杀的方式处理流浪猫、流浪狗的事件，而当下因为家养烈性犬伤人事件采取的捕杀、投毒措施，不仅残害着流浪动物的生命，而且也将这种安全风险蔓延到了家养宠物之中。我们曾在人类社会的高度不确定中艳羡猫猫的闲适、狗狗的乐观，也会因为清晨在院子里溜达的猫咪、傍晚在草地上撒欢的小狗获得一天的治愈。当一只小狗在校园中被捕杀，我们会发现来自人类世界的风险也流动到了小狗的生活里，未知的风险、生命的隐忧，组成了狗狗们的风险社会。
人类中心主义即一种以人类为中心，认为一切都为人而存在的观念。人类中心主义的思想源头，最早可以追溯至公元前5世纪希腊哲学家普罗泰戈拉所说的“人是万物的尺度”，这种思想进一步影响了柏拉图、亚里士多德等人 ，按照亚里士多德的观点，动物的价值就是为人提供服务，人是动物的主宰，人不对动物负有道德义务。而随着人们遭遇了各种生物灭绝、生态危机，20世纪以来，人们开始反思人与自然的关系，强调人类中心并不是人与自然的对立，而是人类对自然规律的尊重。到了当下，我们确实在温室效应、资源紧缺、海水污染等危害人类安全的问题中进一步认可、强调这种尊重自然、以人的主体性保护自然的观念，但到了对具体的动物——尤其是不牵涉生态安全的动物中，许多人依然持有的是原本那种傲慢的人类中心主义。
在这种傲慢的人类中心主义的观念下，人是主体，动物是客体，人类可以凌驾于自然中除却人类的其他生物之上。也是在这种观念之下，动物不享有主体性的权利，伤害动物损伤的不是以动物为主体的生命权，而是以人为主体的财产权——而当动物没有主人、不属于任何人或组织的财产、成为“流浪动物”时，自然可以被人随意处置。而人类违规饲养的烈犬伤人、学生的一句“害怕”，都成为了流浪动物“危害人类安全、威胁人类利益”的证据，成为了采取捕杀、投毒措施的“正当性理由”。
埃弗雷特·休斯指出，职业会发展出仪式性的程序以免受责备，塔克曼吸收这一概念，并在自己对新闻职业的观察中进一步解释了这一概念，“策略性仪式指一套例行的程序，通常与所寻求的目标只具有有限的相关性，而主要被专业人士用于保护自己免受批评的攻击。”而当前部分地区对于流浪动物采取的“一刀切”治理，直接用捕杀的方式来消除流浪动物对人带来的潜在危险，就是社会治理的管理者在工作中采取的策略性仪式。
流浪动物并非只有捕杀一种处理措施，原本各个地区就有不少社会组织在做流浪动物救助的公益事业，用线上筹款、线下救助、爱心义卖与社会领养等方式推动解决社会流浪动物问题。而社会管理部门对社会组织进行整合、支持、合作就是一种具有人性且可行的治理方式。而宣传普及文明养犬、加大对不文明养犬的处罚力度，或许才是解决恶犬伤人的安全风险的合理方法。捕杀动物是一种无法根除流浪动物社会问题的肤浅措施，唯一的意义就是简化管理者的措施流程、降低其治理成本，在最短的时间中传达出“不要指责我，雷竞技官网下载我已经采取了措施”。
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