《诗经》最著名的句子之一“呦呦鹿鸣，食野之苹,我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。中已经把鹿与待客之礼联系起来，这是对动物字赋予文化内涵的率先体现。以鹿为偏旁的动物名有25个，覆盖各个方面，有人类生活中常见的实际存的动物，也有人们生造出来表达寓意的图腾类动物，比如麒麟。还有犬字孔子说，视犬之字，如画狗也。这充分说明了犬的象形特征，看到犬这个字，就像是看到一条狗。
我们首先解决一个疑问，犬和狗有什么区别呢？许慎说大者为犬，小者为狗。这一说法说服力不足，更好的解释同样来源于人与狗共同生活中的细致观察，因为狗类交配时呈现雌雄性器官相勾连的特有情形，古人根据这一特点为“狗”字定义，句符表达主动获得、得到之意象。用犬不能准确地将狗与狼等动物区分，所以加句符进行区分。因狗是帮人类捕猎的唯一动物，所以犬符和句符组合，也表示（具有）获得功能的犬类动物。同一语义的汉字还有很多，如苟且、勾结等。
犬是最早被人类训化的家畜之一。以犬部为偏部的动物字有近四十个。可见犬为在两千多年前就是人类最忠实的朋友了。
再如羊字，甲骨文正面的羊头形状。汉字中以“羊”为部首的多是从其形态、味道等方面来进行字义延伸，如美、姜、羌、等形容之美；羞、鲜、等是味道之美，其它字型则是表达吉祥美好等寓意。
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汉字的进化过程与人类的进步紧密关联，人类选择河谷作为定居点后，起初靠狩猎和捕鱼为生。人们在半坡遗址发现鱼钩、鱼叉和网坠（鱼网上挂附的使网下坠入水的坠子，多用密度比较大的材料做成），说明鱼在人类生活中的地位已经十分突出。因此，与捕鱼相关的技能和器材，便是汉字起源的重大依据。
鱼是象形字的代表之一，鱼的象形字就是一条鱼的形态，直到今天，鱼字仍然表现出一种富余的姿态，年年有鱼仍是祈福语中最为常用的语词。中国文化里鱼总是表达一双关语意，“鱼”的发音同“余”，让人有剩余的喜悦感，人们看到鱼就会想到财富有富余。同时，鱼在佛教世界则是自由的象征，佛教诵经敲木鱼，是激励人们善始善终，对时间要珍惜，对当下要珍重。
汉字发展到这一阶段，已经出现各种各样的表述形态，但我们还是可以看出，古人对牲畜的认识还停留在表层阶段，这种表层的知识多来源于与动物共处过程中饲养、繁殖、利用、估价、交易等需求。也就是说，生活生产环节的应用，促进了动物字的形成。而对于野生动物，人们的描述则更加模糊，最多以形体、毛色来概括。
除了上面讲的基本的象形、形声等造字方式与动物字来源之外，根据动物性别、大小、还有其它特性的观察所造的字，也在动物汉字中占有相当大的比重。
表示动物部首的有65个，这65个部首都是参与造字的智慧祖先根据动物身上的某种特性归纳出来的。具体归纳的规律可以分为以下几种。
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